世界造的景觀設計公司都承認，土勢起伏可以表現(xiàn)出崇高之美，我國的詩與畫論及文學藝術(shù)的大量作品中都提到居高遠眺的美感，前面提過的《蘭亭序》中就有俯仰之間的樂趣。宗白華先生摘錄了唐代詩圣杜甫的詩句中帶有“俯”字的就有十余處，如“游目俯大江”，“層臺俯風諸”，“扶杖俯沙渚”，“四顧俯層巔”，“展席俯長流”，“江纜俯鴛鴦”等。杜甫在群山赫赫的四川，俯瞰的機會很多，所以不乏俯視的感嘆。

不僅如此，登高之后還有遠矚的美感，在有限中望到無限，心情是十分激動多感的。如“落日登高嶼，悠然望遠山”（儲光羲）等。所以有人說詩人、畫家最愛登山，他們的感觸不多，登高以后借題發(fā)揮、抒發(fā)逸氣是最好的題材了。所以園林景觀中要提供登山俯仰的條件，一定十分受人歡迎。

關于園林中是否適宜堆山，造園家李漁認為，“盈畝累丈的山如果堆得跟真山無異是不分少見的”，他還說：“幽齋磊石，原非得已。不能置身巖下與木石居，故以卷代山，一勺代水，所謂無聊之極致也?！薄秷@冶》中也說：“園中掇山，非士大夫好事者不為也?！边@兩位古代造園的名家對園中造山，均持有異議，地形美雖是增加園林景觀藝術(shù)美的途徑，堆置得滿意的并不多見，所以得失如何是要慎重考慮的。   

有山即有谷，低處的風景也是意趣橫生，谷地生態(tài)條件好，適于植物繁衍，常形容為“空谷幽蘭”、“懸葛垂蘿”并不夸張。如果有瀑布高懸，更是靜谷傳聲熱鬧起來了，如袁牧寫的《飛泉亭》一文，就描述了那里的古松、飛泉，休息亭，亭中有人下棋、吟詩、飲茶，同時似聽到水聲、棋聲、松聲、鳥聲、吟詩聲等，這個山谷的風景是十分耐人尋味的。    

 自然界的高山幽谷在城市附近卻十分少有，為了創(chuàng)造這種情趣的山景，人工造山自古有之，兩千多年前袁廣漢就堆置石山，歷代帝王都嗜愛堆山，畫家論山的文章也很多。例如，“山峰最宜高聳，客山須是奔趨”、“側(cè)山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密,識云煙之蒙昧”、“結(jié)嶺挑之土堆，高低觀之多致”等等，畫山與堆山道理有些相近，值得園林雖觀設計師借鑒。

既然如此，造山增加園林景觀藝術(shù)美的途徑，最好是盡量利用真山，既經(jīng)濟又自然。如頤和園即利用原有的甕山，南京雨花臺烈士公園，北京的香山公園，清涼山公園，貴陽的黔靈公園，廣州越秀山公園、黃花崗烈士公園、白云山公園等不少成功的實例。這些公共綠地利用了自然山水，風景秀美而且景觀效果良好，同時節(jié)約了大量投資。

 宋徽宗在開封平原上挑土堆山，建造“艮岳”，自南方運來大量的石料及樹木以點綴山景，勞民傷財，最后加速了北宋的滅亡。總之，地形有起伏是一種園林景觀藝術(shù)美，如果能有天然的地形變化當然最為理想，如果人們創(chuàng)造地形美則要慎重考慮。以上信息由重慶大禾元術(shù)溶洞開發(fā)設計公司整理提供。